《论语》译著史简介

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三国时期何晏《论语集解》：三国何晏汇集汉魏各家注解而作，是现存最早的完整注本。唐以后，此书被定为《论语》的标准注解，最后由朱熹《论语集注》代替了它的位置

南朝皇侃《论语义疏》：《论语》自何晏注以后，注家群起。南北朝时，皇侃采录通儒旧说数十家为何晏《集解》申说，而成《论语义疏》。此疏较何注更为详尽，但内容较为驳杂，或者也可以说是是一部很好的资料。《国史志》评其虽时有鄙近，然博极群言，补诸书之未至，为后学所宗。同时，两汉的经学是训诂之学，而魏晋南朝的经学则是义疏之学，《论语集解义疏》是现存这一时期义疏之学的代表作。

北宋朝邢昺《论语注疏》：邢昺改定旧疏而成，吸收了北宋以前人的注释，如何晏等人《集解》所引诸家注解，因此这本书是几个时代注家们的共同成果。

南宋朝朱熹《论语章句集注》：采自《四书章句集注》，该书系宋代朱熹所著，是一部儒家之理学著作，明、清两朝的官定注本，为科举之依据。

明朝张居正《张居正讲解论语》：来自于张居正所注《四书》，该书书名不一，似乎通称《四书直解》为妥。该书是张居正连同翰林院讲官等人专门写给当时的小皇帝朱翊钧（万历帝）读的。张居正是有明一朝最伟大的政治家、内阁首辅、两朝帝师，出手不凡，因此康熙帝对此书的评价甚高：“朕阅张居正尚书四书直解，义俱精实，无泛设之词，可为法也。”

清朝刘宝楠《论语正义》：刘宝楠以三国时何晏《论语集解》为主，详采各家之说，并将清代学者对《论语》的考释加以汇编。书末附《论语序》，郑玄《论语序逸文》。

杨伯峻《论语译注》：该书成于1958年。作者系现代著名学者、语言学家，其学术背景及家学渊源，形成了他的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证的特征。该书是普通读者了解《论语》较好的一本入门参考书。但杨伯峻先生虽博通小学经史，却并非儒家思想的修行实证者，因此该书可谓仅得皮毛的工具书，在儒家义理的阐扬上是欠缺的。

钱穆《论语新解》：钱穆是近代的国学大师，写作该书的目的在于：“故《论语》虽为一部中国人人必读书，注《论语》者虽代不乏人，而就今言之，则仍缺一部人人可读之注。此余之《新解》所由作也。”据作者本意，该书注重了对各家说法的取裁折衷和“如何用今代之语言观念阐释二千五百年前孔子之遗训而能得其近是，使古今人相悦而解”两个问题。而这也正是《论语》今读的重大课题。

南怀瑾《论语别裁》：作者系台湾著名学者。该书本是南老关于《论语》的讲演录整理而成。其说法、解法独辟蹊径，颇有启发。

这些著作风格各不相同，基本能满足各种不同目的、不同层次的读者、学者的需要。